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<P align=center>说 明</BLOCKQUOTE>
一 本目录所载，只是已知其题目或内容或署名者，三十年代和四十年代初，作者所写大量作品，凡不知其题目者，均未列入。<BR> 二 题目下引用本人或他人的有关回忆，以供参考。
<STRONG>野 水</STRONG>
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面对面坐下，我拿出一张名片来说，在日本还没能确认您的生年，他就很爽快地写下来——赵树理，一九O六年生于山西，给了我。……我们谈话的时间虽然不长，但通过他浓重的山西口音听到了他的一些经历——一九二三年在长治入学，一九二九年到太原，第一篇作品题目是《野水》，没发表原稿就丢失了，等等。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——[日本]仓石武四郎《{三里湾}之难懂处》
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按：仓石武四郎先生此文载于一九六二年日本《中国现代文学选集》月报第四号。一九五四年，作者应邀参加了中华人民共和国成立五周年的庆祝活动，在十月三日下午与中国作家举行座谈会期间，跟赵树理相识。赵树理《和日本学者仓石武四郎的谈话》已见本书第四卷。仓石先生此文，由日本和光大学讲师加藤三由纪女士提供并译为中文。据加藤三由纪女士一九八八年三月二十五日信中说：“仓石在该文中提到赵树理’女作’《野水》，我怕他听错。”“野水”，或为发表处女作时所用笔名“野小”之误。<BR>口口口口(失题)<BR> 载一九三二年三月十七日山西《民报》副刊第六十三期，署名“野小”(误排为“小野”)。</BLOCKQUOTE>
<STRONG>铁牛的复职</STRONG>
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……写短篇《铁牛的复职》，发表于山西的《大风报》上。笔名为野小。据作者自述：“野小者，野老之予也。”内容叙一乞儿铁牛给地主放牛，因遍身生疮，被地主辞退，回到家里，看到他在墙上挂着的打莲花落的板子断了绳子，掉了下来，他又把它穿起，重新拿去讨饭。所谓复职，意指又恢复了讨饭生活，略含幽默意味。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——刘泮溪《赵树理的创作在文学史上的意义》
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一九三O年前后，在党领导的“左翼作家联盟”的影响下，他开始了文学创作，而发表的第一部中篇小说《铁牛的复职》，就是写农民的。就连他用的笔名“野小”，都没有失去他的本色：他说他爹是“野大”——大农民，他自己呢，就是个小农民了!</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——王中青《太行人民的儿子》
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一九三O年冬天，他写过一篇中篇小说，相当成功，篇名叫《铁牛的复职》，写一个雇农与地主做斗争，解职后又复职的故事，刊登在史纪言与周义尊等办的一个报纸上，署名叫“野小”，据他说他父亲是野大，他就应该叫野小。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——王中青《我的挚友赵树理》
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此外谈到尚在，是一个老友，自从在《大风》上发表《铁牛的复职》一篇之后……，——王中青《关于{有个人}》约在一九三四年，赵树理同志流浪到太原。他给这个副刊写了很多稿子，有《铁牛的复职》、《盘龙峪》、《有个人》等，内容已记不清了。 </BLOCKQUOTE>
<P align=right>——史纪言《赵树理同志生平纪略》
<STRONG>盘龙峪</STRONG>
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<P align=left> 我曾写了个长篇《盘龙峪》，十几二十万字，在一个朋友办的小报上发表了；不全发，也不按顺序发，因为我写的每一章都可以独立，连起来可以成为一本。那个朋友需要就拿一章去。后来报纸丢了，找不见了。 </BLOCKQUOTE>
<P align=right>——见本书第四卷第538——539页
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他给这个副刊写了很多稿子，有……《盘龙峪》……</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——见前史纪言文
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按：董大中已找到《盘龙峪》的第一章，收入本《全集》第一卷，另有两个片断不能肯定，收入本卷附录一。</BLOCKQUOTE>
<STRONG>白的雪</STRONG>
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……他基本上以卖文为生，写了大量的作品。印象深的是，他写过一部长篇小说《白的雪》，是反映农民反抗的。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——据王中青的回忆。见李士德《赵树理忆念录》第114页
<STRONG>“女人是祸水”</STRONG>
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<P align=left> 据山西大学教师杨达三说，太原曾发生过一起有名的“桃色事件”，赵树理听说后，就写了一篇《“女人是祸水”》的文章，刊登在一种近乎六十四开的小型石印杂志上。
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<P align=right>——董大中《(赵树理文集续编)编者的话》</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<STRONG>灶君上天</STRONG>
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王锡圭同志说，赵树理在北沈教学时，亲自指导高年级学生排演了四出话剧，其中《屠夫》为熊佛西作，另三个均为赵树理作。一个写的是，地主豪绅用欺骗与强抢的手段娶了一名女学生做小老婆，当夜女学生刺杀了地主豪绅逃跑，寻找其心爱的人。另一个写的是，除夕之夜，债主到农民家中逼债，农民无力偿还，求助于神，神不灵，农民自缢于庙内。还有一个是神话故事——“灶君上天”，其主题是揭露当时政府中“无官不贪污受贿”。以上是王锡圭同志给笔者第一封信中说的。在第二封信中，王锡圭同志说，他查阅了鲁迅的作品以后，发现“《灶君上天》一剧受到了鲁迅一九二六年发表的《送灶日漫笔》的影响和启发”。他并把该剧的情节列出，以供对照。现转录如下：
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(一)腊月二十三，灶君上天之日。民间百姓家家上供，期望灶君爷爷“上天言好事，回宫降吉祥”。灶君嘴馋，贪吃百姓所供的灶糖与供品，以致耽误了上天的时间。<BR> (二)天宫。玉皇大帝上殿之后，几次宣灶君进宫，不见灶君。至灶君进宫，又被糖稀粘住嘴，不能说话。玉皇大怒，重打灶君，并摘去灶君的官帽，撵出宫去。灶君感到无处可去，求救于自己的马僮。马僮出谋让灶君给玉皇送礼，赎回官职。此时守门的四大天王乘机勒索，否则不予通报。灶君无奈，听马僮言，逐级行贿之后，方得复职。<BR> (三)回来路上。因在天庭挨打，灶君臀部疼痛，无法乘马，呼叫不已。沿途求助于马僮，马僮趁机取笑灶君。<BR> (四)灶君返回人间之后。灶君对马僮的帮助不作报答，在马僮帮他洗去粘嘴的糖稀，扶灶君上了供桌坐稳之后，灶君立即翻脸，训责并下令赶走了马僮。马僮无家可归，求助于门神、土地，门、土二神亦乘机勒索。马僮只好贿赂了门、土、灶三神，才重被灶君收留。<BR> 《灶君上天》的故事大致如此。</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<P align=right>——董大中《赵树理“萍草生涯”考》
<STRONG>女学生的故事(原题不明)</STRONG><BR> 见前《灶君上天》。
<STRONG>除夕之夜(原题不明)</STRONG><BR> 见前《灶君上天》。
<STRONG>提倡大众化的论文(原题失记)</STRONG>
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同年(按指1935年——编者)九月，在史纪言家认识了赵树理。史向我介绍说：他姓赵，叫“尚在”。在讨论文艺大众化和民族形式问题时，我与赵树理搞熟了。那时，我写过一篇谈内容与形式关系的文章，表示支持鲁迅、瞿秋白的观点，主张内容决定形式，旧瓶装新酒。赵树理发表过一篇文章，署名“尚在”，认为现在不是什么组织文坛的问题，而应当搞“文摊”。他鄙视文坛，对上海十里洋场的文坛很不以为然，表示厌恶洋场恶少。他认为，大家应搞点唱本、蹦蹦，群众花一两个铜板，就可以听书、看戏，得到娱乐，我们要做艺人，到民众中滚去，不要做什么艺术家。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——据亚马回忆，见李士德<BR>《赵树理忆念录》第53页
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一九三二——一九三六年间，他在太原某小报副刊上发表过很多作品，不是用短篇小说来揭露旧社会的黑暗、唤醒工农起来革命，就是用文艺评论来大声疾呼地提倡文艺创作的大众化。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——王中青《太行人民的儿子》
<STRONG>打灶王</STRONG>
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为了赶(1937年)正月十五搞文艺宣传，赵树理编了个《打灶王》的剧本，剧本寓意是打蒋介石。他自己编剧，自己导演，而且自己还参加演出。戏排出后，在长治县火神庙戏台演出，效果很好，影响很大，很叫座。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——王中青《我的挚友赵树理》
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同年冬天，赵树理写了一个剧本叫《打灶王》，内容是揭露旧社会的，寓意反蒋，曾在长治的火神庙公演过。长治县长告诉我，为此山西省政府曾通缉过一次，被他压下去了。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——据王中青回忆。见李士德<BR>《赵树理忆念录》第115页。
<STRONG>巫婆祭灶</STRONG>
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……听罢这事，我想写戏，但因抗战开始，没时间。这是一九三八年的事(在这以前，我就编过《巫婆祭灶》一出小戏)。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——见本书第四卷第599页
<STRONG>讽刺溥仪的短剧(题目失记)</STRONG>
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据肖里同志回忆，一九三八年他和赵树理在阳城编《新中国报》时，赵写过一个短剧，讽刺溥仪当伪满洲国皇帝，即在《新中国报》发表，并排演过。<BR> 潘光亮《赵树理在阳城》一文中说：“一九三八年春赵树理同志在阳城主办《新中国报》。阳城学生界为了团结抗日，于四月间组织起’大众剧团’(后改为解放剧团)，曰九洲任团长，郭允昌任指导员。剧团没有剧本，郭允昌就登门访问老赵，请他给编个戏。老赵笑着说’行，行’。过了三天，老赵挤时间编了个话剧，亲自把剧本送到剧团，还给大家连说带导地念了一遍，演员们觉得内容适时，语言风趣，立即进行排练。，’此处没有提及剧本的内容，但说这是在阳城“第一次编戏”，当跟肖里所忆为同一回事。</BLOCKQUOTE>
<STRONG>郑孝胥粉墨登场</STRONG>
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……赵树理挥笔写了《郑孝胥粉墨登场》的文章，通过揭露伪满时内阁总理大臣的卖国行为，抨击时政，痛斥汉奸，唤起民众，团结抗日，在社会上引起强烈的反响。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——潘小蒲《赵树理活动拾遗》(载《赵树理研究》1990年第3期)
<STRONG>一句闲淡话，闹得比天大</STRONG>
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就在这年(按，指1938年)的秋季，阳城县的三青团以《奋斗》报社拒绝为该团印刷刊物为借口，聚众闹事，围攻《奋斗》报社，赵树理同志针锋相对坚决回击。他在县牺盟会办的油印小报《牺盟》上发了一篇题为《一句闲淡话，闹得比天大》的评论文章，揭露了三青团坚决分裂的阴谋，三青团对他也没有办法。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——潘光亮《赵树理在阳城》(载《赵树理研究》第4期)
<STRONG>《山地》发刊词</STRONG>
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一九三九年九月一日，《黄河日报》路东版(又称太南版)副刊《山地》问世，赵作《发刊词》，为快板形式。<BR> 赵在该副刊发表作品很多，形式多样，所用笔名有“起萧”、“本鄙人”等。因不知其题目，不俱录。</BLOCKQUOTE>
<STRONG>锁云岭</STRONG>
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系剧本，抗战初期作。</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<STRONG>清 债</STRONG>
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一九四一至一九四二年敌人对太行扫荡频繁，小报停了刊。我写过两个剧本，一个就是《万象楼》……另一个叫《清债》，是清算一个地主的剥削账的。(油印三百份，发行到平顺南部，现无存稿)</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——见本卷《回忆历史，认识自己》
<STRONG>万事通</STRONG>
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一九四二年日寇在山西“大扫荡”，赵树理调至太行党委工作，写《万象楼》、《万事通》。……</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——刘泮溪《赵树理的创作在文学史上的意义》
<STRONG>做军鞋</STRONG>
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他曾编有《万象楼》(揭露反动会道门的戏)、《做军鞋》、《开渠》等反映现代生活的剧本……</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——史纪言《赵树理同志二三事》
<STRONG>抗日三宇经<BR>抗日千宇文</STRONG>
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……赵树理当了通俗读物的编辑。他编撰了一套《抗日三字经》和《抗日千字文》，木版刻字印刷，销路很广。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——华山《赵树理在华北新华日报》
<STRONG>神仙世界(又名《神仙家族》、《神仙之家》)</STRONG>
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一九四一、一九四二这两年间，赵树理同志先后写了三个剧本。一个叫《清债》……另一个叫《神仙世界》，就是原来构思的小说《小二黑结婚》故事的一半。第三个剧本叫《万象楼》……《万象楼》用去了《神仙世界》的大部分内容，所以《神仙世界》最后没有写完。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——韩玉峰、杨宗、赵广建、苟有富合著<BR>《赵树理的生平与创作》第30、31页
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《小二黑结婚》的本子最初叫《神仙世界》，开始是写反动会道门的。后来因为有一次坏人伙同会道门袭击了黎城县委，因此配合这件事，重新编成了现在的样子。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——中条山有色金属公司七二一大学编《赵树理研究资料》中《访问赵广建同志谈话记录》之三
<STRONG>为李小苗所写碑文</STRONG>
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闻名晋豫的崔松林同志……其母姓李，芳名小苗，一八七九年生……松林、纪林、瑞林兄弟参加革命，奔波在外，联络平民，反抗剥削，母亲默默支持。兄弟三人先后入党，松林肩负重任。其家成为中共晋豫特委、阳城县委、县政府、县牺盟会、区委、区政府、区牺盟会的联络中心，各级领导、“地工”人员常来秘密相聚，共商抗日大事，吃饭住宿，期限不等，母亲识大体顾大局，舍己为人，不嫌麻烦，尽力支撑。一九四六年阴历七月初八(阳历8月4日)逝世，享年六十七岁。……出殡那天，由区长邢开国主持召开规模盛大的追悼会，宣读阳城县委、县政府敬献的碑文。……县委、县政府的碑文，出自赵树理的手笔，碑丈、书法皆系一人。“碑石”纸质，高五尺许，宽二尺余，龙凤花边，楷书魏体，黑底白字，分外鲜明。</BLOCKQUOTE>
<P align=right>——潘小蒲《赵树理活动拾遗》(载《赵树理研究》1990年第3期)
<STRONG>在北平艺专讲演稿(题目不明)</STRONG>
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报载，赵于一九四九年四月二十六日在北平艺专讲演，讲题不明。</BLOCKQUOTE>
<STRONG>如何教文艺作品</STRONG>
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据北京《新民报》日刊报道，赵于一九五O年二月二十三日在北京第四中学向中小学教师作此讲演。系寒假讲座。<BR></BLOCKQUOTE>
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